La purification par le Tawhid - Le plus grand besoin de l'Humanité (2
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Le Tawhîd [L'Unicité d'Allâh] - son importance dans la Sounnah :
Et ce qui prouve l'importance du tawhîd dans la Sounnah est que « L'élu » (sallallahu alayhi wa sallam) resta à Makkah 13 années parmi les mécréants en les y appelant, et leur disant : « Dites : nul n'a le droit d'être adoré en dehors d'Allâh, et soyez ainsi de ceux qui ont le succès... » [ 1]
Le messager d'Allâh (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « J'ai été envoyé peu avant l'Heure, avec l'épée, afin que nul ne soit adoré sauf Allâh sans associés. Ma subsistance est sous l'ombre de mon épée. Et l'humiliation et l'ignominie toucheront quiconque s'oppose à mon commandement. Et quiconque ressemble à un peuple en fait partie. » [ 2] [ 3]
De même, il envoyait ses compagnons à des communautés diverses en les appelant à ce tawhîd en premier -ainsi qu'il fut le cas lorsqu'il envoya Mou'adh Ibn Djabal au Yémen, en disant : « Certes tu vas à la rencontre d'un peuple des gens du Livre, alors fait que le tawhîd d'Allâh soit la première chose à laquelle tu les appelles » [ 4]
Et tout comme le Prophète (sallallahu alayhi wa sallam) débuta sa prophétie et son enseignement par le tawhîd, de même il (sallallahu alayhi wa sallam) mentionna le tawhîd lors de sa maladie finale (sallallahou alayhi wa sallam) par laquelle il mourut, lorsqu'il dit : « La malédiction d'Allâh soit sur les juifs et les chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme des lieux d'adoration. » [ 5] [ 6]
Eclaircissement d'une idée fausse :
SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah [m.728H] a dit :
« Le tawhîd avec lequel les messagers sont venus comprend l'affirmation que la divinité et l'adoration n'appartiennent qu'à Allâh seul, de telle sorte que l'individu n'atteste que personne n'a le droit d'être adoré sauf Allâh, et que personne n'est adoré sauf Lui, ni ne dépend d'autre que de Lui, ni qu'aucune alliance ou inimitié n'est faite sauf pour Lui, ni qu'une action n'est perpétrée sauf pour Lui. Cette affirmation couvre également ces Noms et Attributs qu'Allâh a affirmé pour Lui-même, ainsi qu'Allâh -Le Très Haut- dit :
Et Allâh -Ta'âla- dit :
[ 7]
Et Allâh -Le Très Haut- dit :
[8]
Et Allâh -Ta'âla- dit également :
[9]
Et Allâh nous a informés au sujet de chaque prophète parmi les prophètes, qu'ils ont appelé les gens à l'adoration d'Allâh Seul, sans associés, ainsi qu'Il le dit : « Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Ibrâhîm et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh, seul ». [ 10]. Et Allâh a dit à propos des polythéistes : « Quand on leur disait : « Point de divinité à part Allâh », ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : « Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? » [ 11]
Et ceci apparaît de nombreuses fois dans le Qor'ân.
Et ce qui est signifié par « tawhîd » n'est pas seulement « at-tawhîd ar-rouboubiyyah » -la croyance qu'Allâh Seul est le Créateur- , ce que certains des gens du Kalâm [théologie spéculative, philosophie] et les Soufîs pensent ! Donc ils pensent que s'ils affirment ce type de tawhîd, avec ses preuves, alors ils ont affirmé les confins du tawhîd, et que s'ils témoignent de cela, et s'abornent dedans, alors ils se sont absorbés dans les confins du tawhîd ! Cependant, ce n'est pas le cas. Puisque même si une personne accepte ces Attributs qui conviennent au Seigneur, et Le déclare pur de tout ce dont Il se doit d'être purifié, et qu'elle affirme que Lui Seul est Le Créateur de toute chose, alors même une telle personne ne sera pas un mouwahhîd [un des gens du tawhîd] jusqu'à temps qu'avec ceci, elle atteste que la seule « illah » [c-a-d objet d'adoration] est Allâh - [c-a-d nul n'a le droit d'êtes adoré excepté Allâh Seul] -, affirmant qu'Allâh Seul est la « illah » méritant toute l'adoration, adhérant tout entier à cette adoration et n'associant aucun partenaire à Lui. Aussi, en affirmant que cette illah est Celui qui est déifié et adoré et qui mérite l'adoration, et ce n'est pas cette simple « illah » ayant pour signification : « Le Seul qui a le pouvoir de créer et de générer ». [ 12]
Ainsi, si un exégète [du Qor'ân] explique « illah » comme signifiant : « Celui qui a le pouvoir de créer et de générer » et croit que cela est la description la plus particulière de « illah » et qui affirme que cela représente la limite du tawhîd - ainsi que le font les gens du Kallâm [philosophes], et c'est ce qu'ils tirent d'Abûl-Hassan al-Ash'ârî [ 13] et de ses suiveurs- alors il ne sait pas la véritable signification du Tawhîd qu'Allâh a envoyé à Ses messagers, puisque les Arabes polythéistes étaient d'accord sur le fait que Allâh est le Créateur de toute chose. Cependant, malgré ceci, ils étaient toujours des mécréants, ainsi qu'Allâh Le Très Haut le dit :
[14]
Un groupe d'entre les Salafs [les trois premières générations de musulmans] dit : « Si vous leurs demandez qui a créé les cieux et la terre, ils diront Allâh, cependant, avec ceci, ils adorent d'autres en dehors de Lui ». [ 15]
Allâh Le Très Haut dit :
« Ils diront : « A Allâh ». Dis : « Ne vous souvenez-vous donc pas ? »
Dis : « Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime ? »
Ils diront : [ils appartiennent] « A Allâh » Dis : « Ne craignez-vous donc pas ? »
[16]
Donc ce n'est pas tout le monde qui affirme qu'Allâh est le Seigneur de toute chose et en est Le Créateur, qui sera l'un de Ses adorateurs à l'exclusion de tout autre chose, en L'appelant Lui Seul, en espérant qu'en Lui Seul, en ayant peur que de Lui Seul, en prenant pour allié ou ennemi que pour Lui, en obéissant à Ses Messagers, en ordonnant ce qu'Il ordonne et en interdisant ce qu'Il interdit. » [ 17]
En conclusion :
SHeikh 'Abdel-Qadîr al-Djilânî [m.561H] a dit :
« Ainsi il est de ton devoir de craindre Allâh, Le Puissant, Le Sublime, et de ne craindre nul sauf Lui. Tournes-toi vers Allâh Le Puissant, Le Sublime, pour chacun de tes besoins, et mets ta confiance en Lui Seul, Le Très Haut, ne recherchant ce dont tu as besoin qu'auprès de Lui Seul. Ne place ta confiance en personne en dehors d'Allâh. Et le tawhîd - tout est contenu dans le tawhîd » [ 18] [ 19]
[1] Rapporté par Ahmad 4/63
[2] Sahîh, Rapporté par Ahmad no. 5114 et Ibn Asâkir 19/96/1, d'après Ibn 'Umar - radhiallâhu 'anhu. Authentifié par al-Hâfidh al-'Irâqî dans Takhrij ul-Ihya 3/42, et al-Hâfidh Ibn Hadjr dans Fath ul-Bârî 10/222
[3] At-Tawhîd wa Atharahou fi-Hayât il-Muslim p.29
[ 4] Rapporté par Bukhârî 1/532 et Muslim 5/16
[5] At-Tawhîd wa Atharahu fî-Hayât il-Muslim p.29
[6] Sourate Âl-'Imrân, 3/163
[7] Sourate an-Nahl, 16/51
[8] Sourate al-Mou'minoun, 23/117
[9] Sourate az-Zoukhrouf, 43/45
[10] Sourate al-Moumtahinah, 60/4
[11] Sourate as-Safât, 37/35-36
[12] C'est la parole des ahl ul-kallâm [philosophes], de Abû Mansour Al-Matouridî dans son « at-Tawhîd » p.20-21, et pour les conceptions similaires se référer à Fî Dhilâl il-Qor'ân de Sayid Qutb. Comparez cette signification de « illah » avec les explications correctes des grands éxégèses du Qor'an tels que : l'Imâm Ibn Djarîr at-Tabârî dans son Tafsîr 20/102 et Ibn Kathîr dan son Tafsîr 3/398 - qui est : celui qui adoré et qui Seul mérite d'être adoré
[13] Il est Abûl-Hassan Ibn Ismâ'îl al-Ash'ârî [m.324H] - auquel la 'Aqîdah al-ash'ariyyah est injustement attribué, car il abandonna cette 'Aqîdah - et avant cela celle des mou'tazilah- pour la 'Aqîdah des Salafs - ainsi qu'il est mentionné par Ibn Kathîr dans Tabaqât ush-Shâfi'iyyah, et montré dans son dernier livre : Al-Ibânah 'an Oussoûl id-Diyânah
[14] Qor'ân - Sourate Yousouf 12/106.
[15] c'est la parole de lbn 'Abbâs et d'autres - ainsi qu'il apparaît dans Djâmi' ul-Bayân 'an Ta'wîl ul-Qor'ân. 13/50-51 de at-Tabârî
[16] Qor'ân - Sourate Mou-minon, 23:84-87
[17] Madjmu' ul-Fatâwa, 3/97-105 de Ibn Taymiyyah
[18] Foutoûh ul-Ghayb, p.176
[19] Magazine « Al-Ibânah » salafipublications.com